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活人是不会被尿憋死的,游牧民族做不到自给自足,自然不会坐以待毙,方法很简单,不能自给,那便他取。
具体表现为两种形式:贸易,拿自己有的,向他人换取自己没有并需要的;劫掠,能骑专射善战是融入血脉里的生活必备技能,正好用来劫掠。
贸易讲求情、愿、利,同时满足这三点的贸易才能长长久久,前两点还好,只要需求还在,便不会不情不愿,真正麻烦的是第三点。欲望是无穷的,为了利,可以巧取豪夺,可以坐地起价,可以言而无信,可以以次充好,可以杀人越货,可以有很多可以。这些可以还不是最糟糕的,最糟糕的是买卖双方的关系无法达到对等。一方所出之物非对方必需品,而所求之物是必需品,依赖性由此而生,游牧与农耕的贸易便是这种关系。
游牧骑兵凭仗其机动速度,一次有力的突击,速战速决速撤,无须占领,便可夺取丰厚的回报。而被侵袭地区,受到的损害往往是致命的,人不是被杀就是被俘,逃生者皆属侥幸;物不是被破坏就是被抢走,短时间内元气难复,更甚者长久沦为人烟断绝的荒地。
然劫掠终究非正途,一如游牧民族不会因为做不到自给自足而坐以待毙,被劫掠者同样不会坐以待毙,束手坐等劫掠者来劫掠,会采取相应的措施,把劫掠变成一件非常困难的事情,算是一种变向的依赖。
游牧不如农耕是相对的,也是一种综合的说法,不是绝对的。
尺有所短,寸有所长。
月再明,照不出海之深浅;眸再亮,见不着己之面容。
物有所不足也。
游牧较之农耕有一大优势和一大特点。
能骑专射善战,处处都表现出了与行军打仗高度契合的生活必备技能,是游牧民族融入血脉里的东西,是优点。当这个优点凸出到一定程度后,就能起到弥补或带动其它短处的作用,于是便能压制甚至覆灭农耕政权。
游牧民族的财产是可移动的,物随人走,遇上危机可以带着家跑路。农耕民族的财产是固定在土地上的,人随物定,一旦危机降临,要么死守家园,要么弃家而逃,沦落到流离失所、衣不蔽体、食不果腹的境地。此一点各有优劣,互为特点。而当遇上中原农耕王朝兴盛强大,有能力举兵北进之时,此一点便成了游牧民族的优点,举族迁徙它处,避免一场覆灭巨祸。基于此,中原农耕王朝那怕在强盛之时,也不敢轻易兴兵大漠,不仅实行不易,而且难起效果,很可能就是忙活一场
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